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| Título: | Dinámica de la violencia en la vida cotidiana: el contexto de la India |
| Autor(es): | |
| Fecha de Edición: | 2023 |
| Páginas: | p. 043-062 |
| Notas: | Notas sobre este artículo: Pertenece a la parte: Notas sobre este artículo: Pertenece a la parte: 53 Congreso de la IPA (Asociación Psicoanalítica Internacional) "La mente en la línea de fuego". Trabajo prepubiicado Presentado a: Congreso Psicoanalítico Internacional, 53. Asociación Psicoanalítica Internacional, IPA. Cartagena (CO), 2023. |
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| Volumen y Número: | 2023|Volumen 80 - Nro. 12 |
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| Derechos: | Material digitalizado con exclusivos fines de preservación y difusión del conocimiento académico producido en la Institución. Su utilización debe ser acompañada por la cita bibliográfica con reconocimiento de la fuente. |
| Resumen: | En este escrito, se devela un formas de disfrute. La violencia clandestina y seductora que se manifiesta en la vida cotidiana es la encarnación establecida de la existencia, instando al Yo a subordinar el principio de realidad de un modo estructural y sistémico. En el contexto de la India, se evidencia cómo la construcción metódica de un orden patriarcal brutal, en el que la mujer es el “otro excluido” que debía ser eliminado, se ha instalado en la cultura india a través del tabú de la menstruación y la construcción de la figura de la madre-diosa ideal. Esta escisión entre el cuerpo real de la mujer y su imagen cultural proyectada genera una brutal violencia contra las mujeres en la India. En definitiva, este escrito y sus viñetas clínicas nos invitan a reflexionar sobre la interconexión de las distintas dimensiones de la cultura y sociedad indias y su impacto en la subjetividad de las personas cuestionando las estructuras culturales y políticas que sostienen la opresión y subyugación sistemática de ciertos grupos sociales.a compleja red de significados y símbolos que se entrecruzan en la cultura y sociedad indias. Se nos muestra cómo ciertas construcciones metafísicas de la filosofía oriental pueden estar enmascarando procesos de opresión y subyugación sistemática de la subjetividad femenina en la India contemporánea. El autor nos conduce por un camino de introspección y cuestionamiento, exponiendo la influencia de la cultura comunitaria en la forma en que las personas enfrentan la pérdida y cómo puede generar una culpa transgeneracional. La dificultad para hacer el duelo por los seres queridos y la explotación de la muerte por parte de la industria sanitaria se presentan como manifestaciones de la fragilidad de los lazos sociales y estructurales de la sociedad india. Asimismo, el autor nos presenta el concepto de biopoder de Foucault, que controla la vida humana y su violencia se dirige no a seres vivientes, sino a sujetos sexuados y sus |
| Abstract: | Dynamics of violence in everyday life: the Indian context. This paper unveils a complex web of meanings and symbols that intertwine in Indian culture and society. It shows how certain metaphysical constructions of Eastern philosophy may be masking processes of oppression and systematic subjugation of female subjectivity in contemporary India. The author leads us down a path of introspection and questioning, exposing the influence of community culture on how people cope with loss and how it can generate transgenerational guilt. The difficulty in mourning the loss of loved ones and the exploitation of death by the health industry are presented as manifestations of the fragility of social and structural ties in Indian society. The author also examines Foucault’s concept of biopower, which controls human life and whose violence is directed not at living beings, but at sexed subjects and their forms of enjoyment. The clandestine and seductive violence that manifests itself in everyday life is the established embodiment of existence, which urges the self to subordinate the reality principle in a structural and systemic way. In the Indian context, it is shown how the methodical construction of a brutal patriarchal order, in which woman is the “excluded other” to be eliminated, has been installed in the culture through the taboo of menstruation and the construction of the ideal mother- goddess figure. This split between a woman’s real body and her projected cultural image generates brutal violence against women in India. Ultimately, this paper and its clinical vignettes invite us to reflect on the interconnectedness of the different dimensions of Indian culture and soci ety and their impact on the subjectivity of individuals, questioning the cultural and political structures that sustain the systematic oppression and subjugation of certain social groups. |
| Resumo: | Dinâmica da violência na vida cotidiana: o contexto da Índia. Neste escrito, desvela-se uma complexa rede de significados e símbolos que se entrecruzam na cultura e na sociedade indiana. Mostra-nos como certas construções metafísicas da filosofia oriental podem estar mascarando processos de opressão e subjugação sistemática da subjetividade feminina, na Índia contemporânea. O autor nos conduz por um caminho de introspecção e questionamento, expondo a influência da cultura comunitária na forma em que as pessoas enfrentam a perda e como pode gerar uma culpa transgeracional. A dificuldade para viver o luto pelos entes queridos e a exploração da morte por parte da indústria sanitária se apresentam como manifestações da fragilidade dos laços sociais e estruturais da sociedade indiana. Igualmente, o autor nos apresenta o conceito de biopoder de Foucault, que controla a vida humana e a sua violência se dirige não aos seres viventes, senão aos sujeitos sexuados e as suas formas de prazer. A violência clandestina e sedutora que se manifesta na vida cotidiana é a encarnação estabelecida da existência, instando ao ego a subordinar o princípio de realidade de um modo estrutural e sistêmico. No contexto da Índia, evidencia-se como a construção metódica de uma ordem patriarcal brutal, na qual a mulher é o “outro excluído” que devia ser eliminado, instalou- se na cultura indiana através do tabu da menstruação e da construção da figura da mãe-deusa ideal. Esta cisão entre o corpo real da mulher e a sua imagem cultural projetada cria uma violência brutal contra as mulheres na Índia. Definitivamente, este escrito e as suas vinhetas clínicas nos convidam a refletir sobre a interconexão das distintas dimensões da cultura e da sociedade indiana e o seu impacto na subjetividade das pessoas, questionando as estruturas culturais e políticas que mantêm a opressão e subjugação sistemática de certos grupos sociais. |
